《庄子》——高悬于“六大才子书”之榜首，其汪洋恣肆的文章风格，历来为学人所倾心。庄子文思为何这样的狂放、灵动？是因为在其身上，昭示着鲜明的原生态的科幻品格。

 

自由之心灵

 

心灵是思维的原点。心灵无羁，才能放飞自由翱翔的“思想之鸟”，使其展翅搏击在智慧的蓝天，这是科幻作品的第一品格；而《庄子》一书，就源于这样一颗自由鲜活的心灵。庄子生当战国中期，这时有文字的、稳态的文明业已产生了1300多年了；且诗、书、礼、乐、易、春秋已有“六经”之称，儒墨之争由来已久，传统文化已建起了高大、厚实的“围城”。可庄子并没有被圈进这沉闷的围城之中，他的心灵自由而狂放，可以到达任何的思想港湾；而“独与天地精神往来”，就是这种自由心灵最好的自我写照。《庄子》，首先具有浓郁的“本体思维”特征，即首先思考的是宇宙、自然、生命之起源；他时时刻刻都在与宇宙、天地对话，神游八极，心涵万象。如“外篇”中的《天地》、《天道》、《天运》篇，表现了“笼天地于形内，挫万物于笔端”的大家风范。他的文思，可在天地之间自由翱翔，源于他的心灵是最无羁绊的；他可以和另一个世界中的髑髅对话，和藐姑射山上的神人对话，与梦中的蝴蝶神游，与水中的游鱼神交；可以和传说中的伏羲与西王母交往，与先圣列子一起乘风遨游。总之，庄子的心灵，不受固有思维定势的拘限，他坚信“人生有涯而知无涯”；认知的天职，就在于冲出传统的围城，探讨广阔无垠的未知世界。在那里才有五光十色、瑰丽多彩的新天地，那才是人类文明的新彼岸。故，毫无羁绊的自由之心灵，是《庄子》一书具有科幻品格的“第一标签”。

 

狂放之思维

 

思维是文明的原点。任何文明都是人创造的，是人的大脑创造的，是人的大脑的思维创造的；而狂放的思维正是科幻作品的第二品格。《庄子·天下》自画像云：庄周“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之词，时恣纵而不傥……独与天地精神往来……”此为庄子狂放思维的经典写照：思维的触角上天入地、任性而为。最经典的就是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，顷刻间，就可由北海、徙于南海的“鲲鹏思维”；天马行空，倏往倏来，何其迅疾也！以致使蜩与鷽鸠不可思议。这实际上是一种“任性而游于无穷”的太空思维。而科幻作品，正需要这种狂放不羁的太空思维：超越现有的时空存在，创造一个“无所待”的自由空间；在这个空间里，按照人的意志，去任意编织理想光环、编织自由生活，使人达到创造的极致，充分享受自由创造的快乐。这是庄子的理想追求，也应该是人类的理想追求。庄子的思维触角，还可遨游于奇妙的粒子世界，在那里充分驰骋人的自由意志。如《庄子·则阳》里所描绘的蜗牛角里的“触蛮世界”，云：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万；逐北，旬有五日而后返。”在蜗牛角里，纵然发生了一场惊天动地的战争，杀得昏天暗地、流血千里、伏尸百万；追逐败北者，15天后才返了回来。在一个小小的蜗牛角里，演绎了这样一场世界大战，这岂不是粒子世界的战争？这就是庄子神奇的“粒子思维”。狂放的思维，可“放”进太空里，也可“放”进粒子世界，这是《庄子》一书具有科幻品格的“第二标签”。

 

灵动之组图

 

世界，是万象特定秩序的必然组合，这个秩序呈现着顽强的稳态性；而科幻作品，就是要打破万物间的固定秩序链，按人的自由意志，灵动组图，这是科幻作品的第三品格；而《庄子》中的灵动的组图，就鲜明地表现了这样的特质。如《庄子·应帝王》：将南海之帝倏、北海之帝忽、中央之帝混沌，灵动地组合在一起，寓深刻的生活哲理于奇幻的动漫组合中。倏与忽想报混沌的知遇之恩，于是商议说：人都有七窍，来充分享受这个花花世界；而混沌则无，尝试着给他开凿出七窍；一天凿一窍，当第七天，七窍开凿成以后，混沌却懵然死去了。庄子编织这样一幅动漫式组图，意在告诫人们：要顺从自然；不要自以为是、弄巧成拙。《庄子·至乐》中还有一幅“人与髑髅”对话的组图，颇耐人寻味：庄子前往楚国，看见一副空髑髅，用马棒敲打着问它，是因什么原因而命丧黄泉的？问罢，就枕着髑髅酣然入睡。半夜，髑髅出现在庄子的梦中，并对其说：“你刚才问的那些情形，都是活着的人才有的遭遇，人死则万事皆空；你愿意听我说说人死之惬意吗？无君无臣，亦无四季的更替，自由自在，任意而为，就是人世间的君王也没有这样快乐。”庄子进而说：“我让主管生死的神，让你起死回生，享受人间的天伦友朋之乐，怎么样？”髑髅赶紧皱着眉头拒绝说：“我怎舍得丢掉这君王般的快乐生活，而重受人世间劳役之苦呢？”生与死，天各一方，是不能对话的；而庄子却灵动地将“我与髑髅”组合在一起，并开展对话，表达了“生不如死自由快活”的颓废人生观。在庄子的笔下：黄河之神河伯可以和海神海若对话；树影可以和荫凉对话；鲲鹏可以和黄雀对话；人解鱼乐、鱼偕人乐。总之，庄子能够挣脱客观事物间现有的固定秩序，撷取物象，任意组图，这是《庄子》一书具有科幻品格的“第三标签”。

 

任意之时空

 

世界万物，都是一个特定的时空存在；正如先哲所云：人不能提着头发离开地球。而庄子的文章汪洋恣肆、游河汉而无极，就是因其笔下那“任意之时空”的穿越；这是科幻作品的第四品格。鲲鹏背若泰山，翼若垂天之云，绝云气、负青天，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；一下就由北海飞到了南海。庄子笔下的叙写，是没有空间距离感的：黄河东海遥至千里，河伯顺流而东行，顷刻间就可到达渤海；东面而视，被浩浩无垠的大海所震慑。列子可御风而行，轻飘迅疾，飞行15天之后返了回来。藐姑射之山的神人，不食五谷、吸风饮露，乘云气、御飞龙，能游乎四海之外。与其说是庄子笔下的意象迅疾，不如说是庄子的遐想迅疾，顷刻间就能上天入地，遨游四海；而科幻小说就需要这样的文思。庄子笔下无所不至的空间还有：人与髑髅对话的冥界，庄生化蝶的梦境，还可内视到人体的各个脏器间。在时间概念上，也是这样：朝菌以一日为春秋；蟪蛄以一月为春秋；冥灵以千岁为春秋；大椿以万岁为春秋。在庄子的笔下，生命的跨越节奏是很快的：方生方死，方死方生；死生倏忽，环环无端。我们平常感叹的白驹过隙，就源自《庄子·盗跖》中对生命节律的感受：“托于无情之间，忽然，无异于骐骥之驰过隙也。”庄子笔下的时空概念是超现实的；呼之即来，挥之即去，任意为之，变幻莫测。这是《庄子》一书具有科幻品格的“第四标签”。

 

总之，庄子作品汪洋恣肆的风格，来自其天马行空的想象，而天马行空的想象力，就来自原生态的科幻品格。《庄子》一书，在最早裂变着丰富的科幻基因。